【再版前言】

    前年正值法国1968年五月风暴三十周年，西方媒体为此热闹了一番。有些记者采访了当年法国、德国等左派运动的一些风头人物。据报道，他们大多已回归主流社会，过起中产阶级的生活。但是，他们大多无悔当年的作为。这会使人产生不少联想。从那个时期过来的中国人，不免也会联想到“文化大革命”。的确，中国的“文化大革命”也是法国五月风暴与遍及西方的左派运动的一个诱因。当年一部分西方左派所效仿的是中国的红卫兵运动，甚至自称“毛主义者”。想到这些，有人便对这些塞纳河左岸的极左分子表示不齿，指责他们对自己当年的左翼思潮缺乏反省态度。这种指责似乎有些牵强。20世纪60、70年代的西方左派运动发生在与中国完全不同的背景下，所造成的社会、政治和文化后果也与中国的“文化大革命”不同。经过这次冲击，西方社会发生了重大变化，许多弱势群体的状况得到了改善，社会变得更开放、更自由了。

    当然，由此也产生了一系列问题。有关情况可参见英国史学家霍布斯鲍姆的《极端的年代》一书。我们也期待着看到其他的分析性著作，尤其是中国学者写的有关著作。但是，无论如何，西方左派运动与中国“文化大革命”不能等同视之。指责者是基于中国自身的痛苦经验，对此人们可以理解，但是对“文化大革命”的批判不应随便地株连其他。

    作上述辨析，是因为涉及如何理解五月风暴(广义的)在思想史上的意义，其中包括如何理解和评价福柯的思想。五月风暴作为一个象征性事件是西方文化的一个分水岭。后结构主义、后现代主义思潮在此之后兴起，其中的缘由是值得研究的。不考虑五月风暴，就不太容易理解此后的西方社会思潮。虽说福柯算不上一个典型的“68年人”，

    但是，“68年”确是福柯生平的一个重要时期。福柯曾经是左派运动的积极参加者，他的思想也曾经(或者被认为)属于左翼思潮(左翼思潮是形形色色的)。因此，我们看到福柯思想的某些极端性，应该不会惊讶。但是，如果简单地用“左”还是“右”来评价福柯的思想以及后现代主义思想，恐怕就失之偏颇了。

    近年来中国读书界对福柯的关注有增无减。福柯的著作陆续被翻译出版。本书原在四年多以前出过一版，承蒙上海人民出版社垂青，这次得以再版。本书原有导读之意。但是导读也可能误导。好在读者已经能够看到越来越多的中文版福柯著作，本书也就可以成为一个展开对话甚至批评的文本了。