呼伦湖畔，草原古国　走向世界的第一步

    穿过呼伦贝尔最好的草场

    去贝尔湖本有一条捷径：从阿穆古郎镇向西南行至浑德伦，过了乌尔逊河上一座军用浮桥后不远就到了。可是走这条路须经过一个边防检查站，我们没有办理边防证，决定绕行甘珠尔庙和贝尔苏木。

    甘珠尔庙本是乌尔逊河畔的一个蒙古包小庙，有日本研究者认为它在元朝就已存在，清乾隆四十九年（1784 年）建起一座大庙，乾隆皇帝亲自赐名“寿宁寺”，后又因珍藏了一部《甘珠尔经》而得名。这里每年8 月都要举行一次祈愿大法会，届时还有盛大庙会，来此做生意的不仅有内蒙、东北和内地其他省市的商人，还有蒙古、俄、英、日、美国的商人。甘珠尔庙先毁于1939 年的诺门罕战争，再毁于“文化大革命”，旧庙早已荡然无存，如今的庙是新建的，虽然规模不小，但体量单薄，缺少历史和文化的厚重感。

    从甘珠尔庙去贝尔苏木，途中最好的景色是乌尔逊河。这条“担”起两湖的“扁担”，并不像锡林郭勒草原的河那样狭窄，而是既清澈又宽阔，两岸是丰美的巴尔虎草原，平坦得像桌面，开阔得一眼望不到边。我跑遍呼伦贝尔，再没有看到过比这里更好的草场。狭窄的水泥路止于贝尔苏木，再往前只有“草原路”了，也就是车辙压出来的土路。草原本无路，车走过就成了路，顺着苏木东南的车辙一直向南，用不了半个小时就到了贝尔湖边。在草原路上尽可开足马力、高速疾驰，既不用担心颠簸，更无需害怕撞车，那个爽劲儿，一辈子也不会忘记。

    当贝尔湖突然出现在眼前，我被她的湛蓝、宁静和浩渺惊呆了。她蓝得透明，宽阔得一眼望不到边。因为少人搅扰，使她原始、纯真的风貌得以保持。我忽然非常感激浑德伦的边防站：如果没有他们对游客的“拦截”，贝尔湖可能早已像草原上很多湖泊一样面目全非。

    呼伦湖，克鲁伦河，被传说，被歌唱

    呼伦湖古称“大泽”，东胡语称“腾吉思”，也是“大湖”的意思。《山海经?海内西经》说：“东胡在大泽东。”东胡是鲜卑的族源，蒙兀室韦则是鲜卑的后裔。公元8 世纪前，蒙兀室韦居住在额尔古纳河东部的森林里，8 世纪（隋唐时期），在其始祖孛尔帖?赤那的率领下走出森林，西渡大泽，进入克鲁伦河、鄂嫩河、土拉河的发源地，在此后的近5 个世纪中，完成了使呼伦贝尔草原乃至整个北方草原蒙古化的过程，同时也逐步确立了蒙兀室韦“黄金家族”在蒙古人事业中的统治地位。可以说，渡过呼伦湖，是蒙兀室韦走向世界的第一步。

    到达呼伦湖前，要穿过克鲁伦河。1204 年，铁木真溯此河而上，去撒阿里草原征服乃蛮部，完成了他在1206 年建立蒙古汗国前的最后一战。在《蒙古秘史》中，克鲁伦河被称做“客鲁涟”（意为“窄河”），它在蒙古历史中的重要性，绝不亚于成吉思汗的出生地斡难河（今鄂嫩河，即俄罗斯境内石勒喀河上游）。尽管它只是一条不起眼的草原河，水量不可与源于大兴安岭的任何一条稍大的河相比，干旱的年月甚至会断流，但蒙古人至今仍深情地歌唱它，原因只有一个，那就是，它的历史始终与蒙古民族的命运紧密相连。

    呼伦湖的水是黑色的，汹涌的波涛和深沉的水面给人以压抑感。它的面积有五六个贝尔湖那么大，北京人熟知的草原大湖达赉淖尔（即达里湖）和它一比就像昆明湖之与大海一样。顺着呼伦湖的西岸土路颠簸绕行，我的心沉浸在它的博大和深沉之中。

    当晚赶到满洲里。街上到处都是俄罗斯人，满耳听到的都是俄语，建筑是俄罗斯风格，店标除了中文还有俄文，一走神还以为是到了俄国。